香格里拉,感动心灵的旅程 二

“一花一世界,一木一浮生,

一草一天堂,一叶一如来,

一砂一极乐,一方一净土,

一笑一尘缘,一念一清静。”

香格里拉,感动心灵的旅程 二

这天上午的重头戏是参观松赞林寺。寺庙的圣洁和神秘吸引着我,却是太深奥了。

下午我们去领略藏族人心目中的神山——梅里雪山的风采。

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我在噶丹•松赞林寺遇见的寺庙讲解员,他用佛法诠释人生的言语句句打动我心,他讲人生感悟时散发出智者的光辉,让我认定他是大师。

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噶丹•松赞林寺素有“小布达拉宫”之称,全寺仿造拉萨布达拉宫布局,依山势而建,有“藏族艺术博物馆”之称。

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扎仓、吉康两大主寺建于最高点,居全寺中央,具有汉式寺庙建筑风格。

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进寺门后,爬过143个台阶,便到主殿前的广场,站在这里可以遥望香格里拉县城。

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主殿庄严华贵,殿内壁画色彩鲜艳,笔法细腻,以描述史迹典故,弘扬佛教教义为主。

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松赞林寺的前面,有一小片湿地,名为“拉姆央措湖”,藏语意为“圣母灵魂湖”。因为它是女神白登拉姆的寄魂湖,藏民心中的神湖。

据说信徒们同时观看湖景,所见景象却各异。普通佛教徒还能从湖底影像看到自己的今生来世。

每逢寺院里有大的法事活动,高僧大德在做重大决策时都会到湖边进行诵经祈福,藏民或是观光者也会在日常或逢年过节时带着自己的心愿到湖边虔诚地煨桑祈愿,传说中心诚则灵,湖面上将会显现出神的指示,出现一些特殊的景象,指引你何处何从或是见到你想要知道的事情。

它的灵气弥漫在整个松赞林寺的周围,护佑着周边百姓家事兴旺,吉祥如意。

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生活常常印证着:死亡,有时对死者并非不幸,对于生者才是不幸。

大师说:我不惧怕死亡,我害怕我的死带给别人负担。

……

爱国要理智,多数藏人选用iPhone是因为它有藏文输入法,而其他牌子的手机欠缺这一功能——大师在不经意中的话让我一惊…这是我第一次听到,国人因使用iPhone手机给予解释。在举国追捧iPhone的时候,这样的话出自一个喇嘛之口,听到的人是否会动容?

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后来我GOOGLE了一下,网上是这么说的:

“约有三分之二的藏族人民在使用iPhone苹果手机,原因在于,iPhone本身在初始设定步骤中就内置藏文设置选项,藏族朋友使用上会很方便和简单。”

“但这在Android手机上就不一样了,首先安卓系统直到 Android 6.0才开始自带藏文,其次即便自带藏文也仍然需要安装藏文输入法,而安装藏文输入法并非安装一个应用这么简单,还需要安装后续的输入法插件,而这通常还要求获取设备的ROOT权限。”

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由于寺庙内不允许拍照,就更加专注地沐浴大师的春风化雨,并随着大师虔诚地敬拜和祈祷——为自己为家人为朋友。好想多多聆听大师的人生感悟,也多多承蒙圣地的浸润…

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可是我们在路上…继续前行,我们来到了金沙江月亮湾,即金沙江第一弯。它是一个“Ω”字形的大拐弯,以“雄、奇、险、峻”著称,在江水汇合处,形成“三壁夹两江”的奇景。

我们站在观景台上俯瞰金沙江,感叹大自然的神奇。这里只是个过路景点。

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曹师傅驾车带领我们来到了白马雪山垭口,其海拔4292米,据说是云南省海拔最高的公路段,是翻越白马雪山的最后一个垭口,过了这里,隔着澜沧江的梅里雪山太子十三峰就不远了。

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距白茫雪山垭口23公里,是雾浓顶观景台,又叫十三白塔迎宾台。

梅里雪山海拔在6000米以上的雪峰有十三座,也称太子十三峰。梅里十三迎宾塔,代表梅里的十三座山峰,白塔和山峰遥遥相望。

这里据说是拍摄梅里雪山十三峰全景的最好观景台,比飞来寺更全。可是,雾浓顶不负其名,尽管有太阳,雪山却笼罩在云雾里,影影绰绰地不肯露真容。

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德钦县人民政府在边上立有一碑:“滇藏多山,万山之中,皑然十三峰,卧世横亘,超然傲立,梅里雪山是也。或威仪而立,或婉约而倚;或日照金生,或游丝若梦;或蒸云纳气,或临风冰谷;或空灵绝响,或万籁俱静;静柔情款款,或震荡赫赫。天仪万象,杳冥造化,如有神灵。盖为神山之冠,圣山之首,乃天地之道场也。时值金秋,岁在癸未。梅里雪山,水羊金年。政通人和,万象更新。白玛央姆,结殊因缘,发今生宏愿。感雪山之圣景,应盛世之昌明。献梅里十三塔,旨应梅里十三峰。斯人斯塔斯山,奇缘奇情奇景,天灵地灵,大美不言。造塔雪山,造福人间,慈悲为怀,功泽众生,雪山为证,白塔有觉,无量功德,德钦不忘。”

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这是我们四人和曹师傅的合影。

因为和云行的曹师傅及宋当家相处愉快,很乐意为他们作点举手之劳之事,以示受到关照的感恩之心。就高兴地迎风扯着他们俱乐部的旗子咧嘴。

岂知衣着单薄的我因了此地的潇洒吹风,感冒了却浑然不觉,以为头晕晕的是高山反应。

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七彩的经幡随风漂曳,愿我们这些远方的访客和每天来来往往的如司机曹师傅们,可以平平安安地经过每一个山头。

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观赏拍摄梅里雪山全景,除了雾浓顶观景台,还有飞来寺观景台。

飞来寺观景台是距离梅里雪山最近的拍摄点。但由于距离雪山太近,所见所拍的雪山相对低矮,无法拍摄出梅里连绵雪山的壮美气势。云雾太低,也直接影响拍摄效果。

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神山离我们如此之近,却无法看得清。

真是神秘呀…

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所以,只好安慰自己说,看神山更是一种心灵感受。

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因此,我下面用的几张梅里雪山是采自网上的图,弥补未见其真容的遗憾。并且,我终明白神山是用来敬畏和崇拜的,不是用来征服的。

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梅里雪山处于“三江并流”地区,是一座北南走向的庞大雪山群体。海拔6740米的主峰至今仍是人类未能征服的“处女峰”,也是唯一一座因文化保护而禁止攀登的高峰。

雪山在藏区称“卡瓦格博雪山”,在藏民的心中,卡瓦格博峰是他们保护神的居地。当地人认为:人类一旦登上峰顶,神便会离开他们而去。缺少了神的佑护,灾难将会降临。

人类登上地球上海拔8000米高度的历史已经有五十多年了,在半个世纪中,尽管登山家们一座连一座地征服了世界上十多座海拔8000米以上的山峰,在一次又一次的冲击中付出了一条又一条的性命,然而,海拔6740米的卡瓦格博至今仍是人类未能征服的“处女峰”。1902年至今,人类十多次攀登卡瓦格博峰,都以失败而告终。

1991年,中日联合学术登山队的17名队员对主峰发起了冲击,在海拔5000多米处遭遇大规模雪崩,所有队员全部遇难,长眠在了卡瓦格博。

当年当登山队快要攀登到梅里雪山的顶峰时,确实在梅里雪山下的飞来寺有好几万群众在祈祷不要让人攀登上去!

在当地人看来,侵犯神山就是侵犯他们的生活,这是完全不能接受的。村民以他们的方式捍卫神山的庄严。山上每个村庄人全部下山,躺在路上的,躺在澜沧江桥上的,告诉登山队如果要攀登卡瓦格博神山先从他们身上踩过去。

金飞彪也是在1996 年参加第二次中日联合登山队后着迷上登山。他说:“你到一个地方,你只有尊重和了解当地的文化、习俗,你才能够立得住脚,才能找到进山的路,获得感情上和 后勤方面的支持。现在很多人,见到什么山都是说要去征服,上了山顶伸出两个象征胜利的手指留个影。其实,山是不可征服的,你征服只是一个海拔数字……”

1996年中日联合登山队再次失败,围绕它的争论也越来越激烈。登山是否需要尊重当地文化?山峰除了自然属性,是否有文化属性?登山除了海拔高度,是否存在文化的尊严?为一座山峰产生如此之大的争论,从国务院到乡政府,从科学家到普通村民,这在中国是绝无仅有的,在世界登山史上也是少有的。

2000年美国大自然保护协会和当地政府在德钦县召开了一次国际会,商讨了卡瓦格博的环境与文化保护的问题。各方人士还签署了关于禁止在梅里雪山进行登山活动的呼吁书,呼吁政府立法保护神山。

倡议书中写道:“梅里雪山是所有信奉藏传佛教民众的朝觐圣地,自古以来,她在藏民心中是至尊、至圣、至神的象征,她的宗教地位是至高无上的,被世代藏民奉为八大神山之一。攀登梅里雪山诸峰是对神灵的亵渎和蔑视,是不符合国家的民族宗教政策的行为,是对民族和宗教信仰的一种伤害。”他们吁请各界人士尊重藏族人民的风俗习惯,拒绝任何国家、组织和个人以任何理由登顶梅里雪山,请国内外所有热爱大自然、尊重各民族文化的朋友共同保护好梅里雪山的圣洁,为人类留下这一永恒的净土。

2001年当地人大正式立法,不再允许攀登卡瓦格博神山。

一座山峰,我们想到的垂直超越,但藏民则是平行地绕着它走。他们与自然是达成一种平等共存的关系,我们则是在其中显示自我的力量……

——部分摘自«中国唯一一座永远都不可能被登顶的山峰的传奇——一场20世纪登山史上无解的山难,一座因宗教原因对登山者永远关闭的雪山»

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最可怕的不是凶猛的人或愚昧的人,而是无所顾忌的人。

敬畏自然才是人的生存法则。

——-李娟

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